Friluftsliv (or how to become climate)

 

/// abajo en español

 

Friluftsliv project is made up of 5 series carried out for 3 months on the surrounding mountains of Leveld, Norway.

Friluftsliv can be translated from Norwegian as “free air life” but the cultural connotations that it implies are wider than a literal translation.

Used to describe a life´s philosophy that explores nature and appreciates it through direct experience in a simple way without complication, it is used as the core idea that define the project´s strategies.

 

Starting from a documental model I am interested in confronting the idea of how nature –and specially the climatic- transform us with how cultural thoughts condition the experience and the territory.

From this tension arises the questioning about how experience is built and represented trough photography, using the atmospheric, the vulnerability, the subtlety and the slow time as poetic where the external itineraries on the territory open the door to the personal internal itineraries as well as to the register and representation media.

 

The presence in those mountain surroundings allows me to highlight the unifying and belonging character with the territory by traces and fragments of a tactile, physical, and emotional connection providing the spectator an intimate space to reflect about its own positioning.

 

One-night-hut for friluftsliv is formed of photographs documenting the huts I built with materials founded at the site after a non precisely pre-established walk of 1 to 3 hours.

The unpredictable and the unexpected, the lack of imposition about where, what and how and the lack of control and domination over reality work as catalyst of an experience of vulnerability. This vulnerability is reflected on the huts that shelter me for one night but at the same time they become an experience of the body interacting with the climatic elements revealing an intense and vital experience of and with nature.

The huts –and their trace on the territory- are also metaphor about photography, using strategies avoiding the sublime and the magnified. The subtlety is used to offer a non-immediate reading. More than a completed place, I understand the pictures as open door both to the constructive processes of the photographic image as to the personal experience.

 

In-walking

 

A common idea in Norway is that you go “inside” nature rather than “go out” to it.

In this idea of approaching-distancing, in this dialectic of inside-outside, these works capture the experience of walking through the trace. It is used as an index to create a suspended narration where the context is abstracted and fragmented in its own incapacity to be encompassed.

This series is focused on the emptied spaces the language generates in its attempt to reduce the phenomenological experience to story. A story that it can not be anything else than an inside walk, a questioning of the act of taking pictures as long as its impossibility of giving an absolutely precision faces us with silent gaps making possible its own inside walking-reading.

 

T0, conformed by 3 pieces of different linguistic fields –photography, sound and text- is based on the itinerary from Ustaoset to Tvergastein, the cabin of the Norwegian philosopher Arne Naess, to confront the necessity of record and control, the objectivity and precision with the unsayable and the emptiness all the representations of the experience immerse us.

Following a cinematographic travelling model, the photography is use to document the approaching to the cabin at the same time that a sound recording is done. On one hand, the character of these images are use to emphasise their incapacities because they place us in a narrative lack where more information is needed for their understanding. On the other hand, the sound piece record, at the level of the feet, Eiriki Fuglesteg and my presence walking.

The voices get away, becoming incomprehensible most of the time together with the gust of wind. Here, the idea of “noise” of the process, of the record and the difficulty to keep the attention that implies the 1h. 26min. duration of the sound piece are used as a paradox about the saturation of information and the desire of accuracy.

The text introduces the figure of Arne Naess from a descriptive-metaphoric approach, in the same line with his philosophy of pave the way instead of “walk old paths” full of information and training. Therefore, this itinerary is about the subjective character of the experience and the language and that old route he trudged for years is repeated without being the same.

The idea of going through the mountain is an itinerary to the inside.

 

Text Piece

 

Tvergastein (cross stones) is the name the norwegian philosopher Arne Naess gave to his cabin in Hallingskarvet, mountain he adopted as father.

Considered as the main precursor of the deep ecology, he developed there most of his Ecosophie T.

The T is also referred to the norwegian word that means interpretation (tolkning). The T is especially valuable because of its personal nature, for the idea of self-realization through the extended and expanded perception with the identification with the non humans.

 

He refused the idea of human-in-the-environment in favour of a relational image of human-with-the-environment, an idea of “everything hangs together” but insisting that the individual does not never get lost or dissolved in the identification process.

 

This intense and intimate relation with the mountain leads him to avoid the differences between the cabin, the vegetation and himself being unnecessary to him the notion of environment.

 

The essence of his philosophy could be condensed, based on intuitions/phenomenological approach he learnt of/developed in the cabin/mountain as deep questioning, deep experience and deep commitment.

 

Becoming climate

 

The climatic and atmospheric factors, in these videos, immerse us in a contemplation of the rhythm and breaths of nature. From a poetic of the subtlety, the delicate and the elegance a narrative of a slow time is established, without exaltation nor grandiloquence. The dynamism of light, wind, fog, darkness and snow are reveal caressing the landscape.

 

Friluftsliv. Instruction and exercises to become climate

 

This book-fanzine consist in 57 small poems that can always be carried in the pocket to be checked and practiced.

Some instructions and exercises as paradoxes placed between the absolutely simplicity, closer to the banality, the absurd, the game and the impossible.

 

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Friluftsliv (o cómo convertirse en clima)

 

Este proyecto consta de 5 series que han sido realizadas durante 3 meses en las  montañas que rodean el pueblo de Leveld, Noruega.

Friluftsliv puede traducirse del noruego como “vida al aire libre”, pero las connotaciones culturales que implica van más allá de una traducción literal. Utilizándose para describir una filosofía de vida que explora y aprecia la naturaleza a través de la experiencia directa de una manera sencilla y sin complicaciones, sirve como eje que define las estrategias del proyecto.

 

Partiendo de un modelo documental me interesa confrontar la idea de cómo la naturaleza -y especialmente lo climático- nos transforma, con cómo las construcciones culturales condicionan nuestra experiencia.

De esa tensión surge el cuestionamiento sobre la manera en la que la experiencia se construye y se representa a través de la fotografía, utilizando lo atmosférico, lo vulnerable, lo sutil y el tiempo lento como poética donde los recorridos externos en el territorio nos abren la puerta a recorridos internos personales y de los medios de registro y representación.

 

La presencia en estos entornos de montaña me permite remarcar el carácter integrador y de pertenencia con el lugar a través de huellas y fragmentos de una vinculación táctil, física y emocional que proporcionen al espectador un espacio íntimo de reflexión sobre su propio posicionamiento.

 

One-night huts for friluftsliv

 

Esta serie se compone de fotografías que documentan las cabañas construidas con materiales encontrados en el emplazamiento tras un recorrido no preestablecido ni fijado con precisión de varias horas.

Lo impredecible y lo inesperado, la falta de imposición sobre dónde, qué y cómo, y la falta de control y dominio sobre la realidad sirven como catalizadores de una experiencia de vulnerabilidad. Una vulnerabilidad que se refleja en estas construcciones que me refugian durante una noche pero que al mismo tiempo constituyen una experiencia del cuerpo en interacción con las condiciones climáticas que revelan una presencia vital intensa de y con la naturaleza.

 

Las cabañas –y su huella en el territorio- son a la vez metáfora de la fotografía, utilizando estrategias que rechazan lo sublime y lo magnificado. En ambas se usa lo sutil para ofrecer una lectura no inmediata. Más que como punto final las entiendo como una puerta de entrada tanto a los procesos constructivos de la imagen fotográfica como de la propia experiencia.

 

In-walking

 

Una idea común en Noruega es que uno “va dentro” de la naturaleza en lugar de “salir a” ella.

En esta idea de acercamiento-alejamiento, de esta dialéctica del interior-exterior, este conjunto de obras registran la experiencia del caminar a través de la huella que sirve como índice, para generar una narración suspendida en la que el contexto queda abstraído y fragmentado en su misma incapacidad de ser abarcado.

Me interesan los espacios de vacíos que genera el lenguaje en su intento de reducir la experiencia fenomenológica a relato. Un relato que no puede ser más que un caminar interno, un cuestionamiento del propio acto de fotografiar en tanto que su imposibilidad de darnos una precisión absoluta nos enfrenta a unos huecos silenciosos que posibilita su propio caminar, su propia lectura.

 

T0

 

Esta obra compuesta por 3 piezas de ámbitos lingüísticos diferentes -el visual, el sonoro y el textual- se sirven del recorrido desde Ustaoset a Tvergastein, la cabaña del filósofo noruego Arne Naess, para enfrentar la necesidad de registro y de control, de objetividad y precisión con lo indecible y el vacío al que nos sumerge toda representación de la experiencia.

Siguiendo un modelo de travelling cinematográfico se usa un registro fotográfico que documenta el acercamiento a la cabaña a la vez que se hace un registro sonoro. Por un lado, uso el carácter de estas imágenes documentales para acentuar su propias incapacidades, ya que nos sitúan en un vacío narrativo que necesitan más información para su comprensión. Por otro lado, la pieza sonora, registra a la altura de los pies,  la presencia de Eirik Fuglesteg y mía al caminar.

Las voces se alejan, haciéndose muchas veces incomprensible junto con las ráfagas de aire. Aquí, la propia idea del “ruido” del proceso, de su registro y de la dificultad de atención mantenida que implica la 1h. 26min. de duración de la pieza sonora se utilizan como paradoja de la saturación de información y de la voluntad de exactitud.

El texto introduce la figura de Arne Naess desde una aproximación descriptivo-metafórica, en línea con su filosofía de abrir caminos y no de “patear caminos viejos” llenos de información y formación. Por ello este recorrido habla del carácter subjetivo de la experiencia y del lenguaje, y ese camino viejo que él pateó durante años se repite sin ser el mismo.

La idea de atravesar la montaña, es un recorrido hacia el interior.

 

Pieza de texto

 

Tvergastein (piedras que se entrecruzan) es el nombre que el filósofo noruego Arne Naess dio a su cabaña en Hallingskarvet, montaña a la que adoptó como padre.

Considerado como el principal precursor de la ecología profunda, elaboró allí la mayor parte de su Ecosofia T.

La T se refiere también al término noruego que significa interpretación (tolkning). La T es especialmente valiosa por su naturaleza personal, por la idea de auto-realización a través de la percepción ampliada y expandida en la identificación con lo no humano.

 

Rechaza la idea de humano-en-el-ambiente en favor de una imagen relacional de humano-con-el-ambiente, de que “todo cuelga junto” pero insistiendo en que el individuo no se pierde ni se disuelve nunca en ese proceso de identificación.

 

Esta relación íntima e intensa con la montaña le lleva a evitar hacer distinción entre la cabaña, la vegetación y él mismo llegando a ser innecesaria, para él,  la noción de medio ambiente.

 

Se podría condensar la esencia de su filosofía de vida, con base en las intuiciones-acercamiento fenomenológico que aprendió de-desarrolló en la cabaña-montaña como cuestionamiento profundo, experiencia profunda y compromiso profundo.

 

Becoming climate

 

Los factores climáticos y ambientales permiten, en estos videos, sumergirse en una contemplación del ritmo y de las respiraciones de la naturaleza. Desde una poética de lo sutil, lo delicado y de la elegancia se establece una narración de un tiempo lento, sin exaltación ni grandilocuencia. El propio dinamismo de la luz, el viento, la niebla, la oscuridad y la nieve se revelan a sí mismos acariciando el paisaje.

 

Friluftsliv. Instrucciones y ejercicios para convertirse en clima

 

Este libro-fanzine consta de 57 pequeños poemas que puede ser llevado siempre encima en el bolsillo para su consulta y práctica.

Unas instrucciones y ejercicios a modo de paradojas que se sitúan entre la más absoluta sencillez, rozando a veces lo banal, lo absurdo, el juego y lo imposible.

 

 

 

Héctor Hernández